Como demonstrar que os práticos, agricultores ou outros profissionais, produzem, avaliam e renovam incessantemente o conhecimento que orienta as suas actividades? Como recusar o esforço dos que, à sombra da partilha do saber pretendem dirigir a acção dos outros? Como, sem cair no relativismo, denunciar o cientismo, legitimar as formas de conhecimento dos práticos e fundamentar as possibilidades de uma real cooperação entre pensamento científico e pensamento da prática? Como mostrar que uma sociedade onde o exclusivo da inteligência pertença a minorias é uma utopia, tenaz, mas esterilizante? Utopia essa que se alimenta do racismo da inteligência.

Os temas políticos e morais não implicam necessariamente a escrita de livros compactos, de tratados sistemáticos.